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温金玉:佛教是一种文明的表达方式

发布时间: 2012-07-03     来源:中国佛教网     作者:sjz_datacenter_lx
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  宗教文化是人类文明长河中,最为扣人心弦的篇章。几大宗教文明,千百年来,哺育和引导了人类的生长和繁衍。在文明初期,无论是澳大利亚人的图腾崇拜,还是非洲居民的祖先崇拜,无论是古埃及的法术,还是印度历史上的婆罗门思潮,无论是古希腊的阿波罗神,还是古罗马复杂的神殿,无论是释迦牟尼的创教,还是基督教的起源,无不说明了人类的生活在宗教中的投影,同时宗教世界的东西又补充和丰富了人们的精神生活。
  首先,我们说人类的生存离不开宗教的滋养。纵观数千年,宗教如同大海之浩瀚,渗透进人类生活的所有领域。当天灾人祸突如其来时,是宗教给予了人们精神上的慰藉;当伤痛欲绝无路可走时,是宗教给予了人们黎明前的希望;当一个人呱呱坠地时,是宗教用圣洁的洗礼让他睁开眼睛,来发现这个精彩的世界;当一个人弥留人世时,是宗教用安祥的助念给予他临终的关怀,告诉他一路走好,前面还有一个更加美好宁静的世界。宗教陪伴着人类从茹毛饮血的蛮荒时代,一直走到科技发达的今天。我们不要过多地去说宗教是愚昧的产物,也不可简单地来理解宗教是麻醉人民的鸦片。宗教的细腻,如同荒漠里的甘泉抚慰了一颗颗干渴而忧伤的心灵。唐代著名诗人王维说过:“人生几许伤心事,不向空门何处销”。宗教的悲壮,会以“我不入地狱,谁入地狱”的良知呼唤,激励你舍生取义、杀身成仁。如近代历史名人谭嗣同就深受佛学的影响。当年维新变法失败后,谭嗣同从容对梁启超说:“不有行者,无以图将来。不有死者,无以召后起。”有日本志士苦劝他东游,谭不听,再三强之,则说:“各国变法,无不从流血而成!中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!”并有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的名句存世。我们人类不能漠视宗教文明的存在,因为到今天为止,我们对全球文明区域的划分,依然以宗教信仰来区别,如“佛教文化圈”、“伊斯兰文化圈”、“基督教文明”、“儒教文明”等。我们要重视宗教对社会稳定的平衡作用,要承认宗教教义净化人心的功能,更要看到宗教的宽容和理解对民族团结与世界和平的贡献。我们今天所进行的思想教育与道德培养,在历史上或至今的许多地区都是由宗教来承担其责任的。我们不要过多地用理论说教代替道德培养,如爱国主义的弘扬,并不是在大街上立几块标语牌子,在名胜古迹上订几个“爱国主义教育基地”那样简单。像旧时代教育学生专门有“乡贤”一门课,就是将本乡本土的贤人志士说给你听,让你感觉到英雄就在你身边。爱国首先要爱家、爱乡。“忠臣出于孝子之门”的古训还是有些真理的成分。宗教建筑本身的庄严与雄伟已在表达着一种民族自豪感,那份内在的情愫绝非是一块牌子所能体现的。所以对于由儒释道三教所构筑的传统文化不可过份强调批判意识,从而有意弱化了对传统的吸收。许多教授说小时候,学校有一面大镜子,做了错事的同学要面对镜子反省,镜子上有四个大字“明心见性”。这对学生的内心反省意义重大。德性教育像涓涓的小溪,是缓慢深入地渗透进人的血脉中的。我们的传统文化非常强调这种潜移默化的作用,我们把它称为“熏习”;在学习的过程中,追求的是知行合一,我们将这种规范称为“操守”;在行为的实施中,我们奉行的是真正的精神皈依,是灵魂深处的自觉革命,就像康德说的他所敬畏的是头上的星辰和内心的道德法则,我们把这称之为“慎独”。宗教使人学会谦卑,以更虔诚的姿态去面对生命和无常。宗教给予人的是一种敬畏感和虔诚心。台湾著名作家林清玄在一篇短文中写了一个钓鱼和放生的故事。他看到在一个公园“禁止垂钓”的牌子下,几个青年公然钓鱼,大声喧哗……,而在不远处的小树丛中,一个花白头发的老人却形迹可疑地往河里放什么,走近看原来她是在偷偷地放生。当她察觉被人发现时,竟满脸通红……,林清玄感慨说,在一个敢光天化日做坏事,而不好意思行善的社会里,我们应该呼唤一种什么精神。其实这种事在祖国宝岛台湾有,在我们大陆同样存在。假货充斥市场,盗版成为时尚,人们彼此失去了最基本的信任感。花百元大钞时被人反复察看的忐忑不安,相信许多人都曾感受。甚至许多寺院发现有布施的假钞。我们需要一种真诚,一种真实的面对。法国的安托尼?库尔说:“能够激发一颗灵魂的高贵和伟大的,只有虔诚。在最危险的情形下,是虔诚支撑了我们;在最严重的困难面前,也是虔诚帮助我们获得了胜利。”一个拥有纯正信仰的人就会拥有一颗虔诚的心。

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